Страницы: ← Назад 1 2 3 4 5 6 7 8 9 … 34 | Дальше →
Русский философ Николай Бердяев писал: «Свобода для меня важнее Бытия. Свобода иррациональна, то есть непостижима разумом. Она коренится и возникает в Небытии, из которого Бог сотворил мир. Свобода не связана с бытием или необходимостью, свобода не связана с добром или злом. Это потенциальное начало, из которого раскрываются Бог, Мир и человек. Борьба с отсутствием свободы извне необходима для развития сознания…
Есть две свободы: первая и последняя..."
Это написал человек, для которого свобода была не просто словом. Борьба за свободу мысли привела его дважды в тюрьму при царском режиме и дважды —после Октябрьской революции, а в 1922 г. к высылке из страны на «философском пароходе» …
Весь мир жаждет свободы, и всё же каждое существо любит свои оковы.
Это удивительный парадокс и самый сложный узел нашей природы.
Свобода страшит человека. В ней нет желаемой нами стабильности. Она может подвести под удар.
Ведь благодаря свободе воли, дарованной свыше, наши микрокосмосы совершили падение.
Эта свобода, которую Бог не мог и не желал ограничивать, привела к отпадению человека от своего божественного Истока, результатом чего стало рабство в земном мире. Изначальный единый Дух оказался разделён и пребывает отныне в материи, в бесчисленном количестве павших микрокосмосов.
Потому и любит человек свои оковы, что боится, как бы ни стало хуже. Эта драма, записанная в подсознании, должна быть осознана.
Надо осознать, что именно злоупотребление свободой привело к отделению от истинного замысла творения. Но это отпадение не уничтожило связи с миром истинным, единственно реальным.
Возвращение остаётся возможным.
Для того чтобы молитва помогла соединить человека с Духом, она должна исходить от Духа в человеке, от его истинной сущности.
«Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и Истине», — говорится в Евангелии от Иоанна.
Если молитва исходит от «я» и соответствующих интересов, но должна, по представлению молящегося, привести его к единению с духовным миром, она совершенно точно не поможет. Ведь за такой молитвой стоит эгоцентризм. Разве возможно, чтобы Бог, невидимый Дух, позволил человеку использовать Себя для достижения эгоцентричных интересов, будь они направлены на собственную жизнь молящегося или на жизнь других людей?
Таким образом, чтобы молитва пробудила духовные силы истинной сущности в человеке и соединила их с космическими духовными силами, она должна исходить только от истинной сущности человека — при условии, что эгоцентричная сущность молчит. Цель у такой молитвы может быть лишь одна: чтобы мир Духа стал активен в человеке и человечестве. Первые три просьбы в молитве «Отче наш» обращены к этой цели.
Условием для этого опять-таки является исчезновение всех аспектов эгоцентризма, стоящего на пути Духа к активности. Поэтому в молитву, исходящую из Духа в человеке, включена просьба о том, чтобы все эгоцентрические представления, желания и идеалы перестали существовать. Четыре последние просьбы молитвы «Отче наш» выражают различные аспекты этой значительнейшей из просьб.
Но, чтобы такая молитва имела смысл, она должна распространять своё действие не только внутри человека. Человек должен соответственно действовать и во внешнем мире. Если же в повседневности он не освобождается от своих эгоцентричных привязок и не развязывает узлы, если не следит за тем, чтобы на переднем плане всегда стояли импульсы из Духовной Искры, из истинной сущности, то никакие размышления ему не помогут.
Поэтому подлинной молитвой ученика Духовной Школы является практика Духовного Пути.
______
Конрад Дитцфельбингер (1940), ученик Школы Золотого Розенкрейца, доктор филологических наук, дипломированный социолог и германист. Его основной интерес направлен на христианскую духовность и мистику.
«Возникновение розенкрейцерского течения приходится на тринадцатое столетие. Тогда, в тринадцатом веке, должны были быть избраны для посвящения подходящие для этого лица…
Тогда в одном месте Европы образовалась высоко духовная коллегия из двенадцати мужей, вмещавших в себя всю сумму духовной мудрости древних эпох и своей собственной эпохи. Великая мировая карма собрала этих двенадцать выдающихся духов в одном месте в Европе, где они могли встретить друг друга, чтобы способствовать продвижению человечества вперед.
Эти двенадцать мужей представляли двенадцать различных духовных направлений. Карма человечества устроила так, что в семи из этих двенадцати человек было воплощено то, что осталось человечеству от наследия древней атлантической эпохи. К этим семи примкнули четыре других, в которых было воплощено то, что усвоило человечество из духовной мудрости в течение четырёх после-атлантических эпох (древне-индийской, древне-персидской, египетско-халдейско-ассирийско-вавилонской и греко-латинской). Наконец, двенадцатый обладал относительно наименьшими воспоминаниями, но он был самым интеллектуальным из них всех и в высшей степени владел мудростью своей эпохи (пятой после-атлантической).
Затем в круг этих двенадцати вступил Тринадцатый, благодаря чему стало возможным создание нового духовного течения.
Рождение Тринадцатого было возвещено двенадцати мудрецам, так что они знали, что ныне должно было родиться дитя, имеющее позади себя весьма значительные инкарнации (в ходе которых эта Индивидуальность развила глубочайшее внутреннее горение, самоотверженность и любовь).
Коллегия двенадцати мудрых мужей приняла на воспитание это дитя вскоре после его рождения. Этот Тринадцатый рос целиком и полностью на попечении и воспитании двенадцати, и от каждого он получил Мудрости столько, сколько тот мог её дать ему.
С величайшей заботливостью был воспитываем этот Тринадцатый, и всё было устроено так, чтобы никто кроме этих двенадцати не мог оказать на него влияния. Благодаря процессам необычайно мудрого воспитания, в его Душу излучалось то из до- и после- атлантического времени, что могло прийти от двенадцати мудрых мужей. С помощью глубоких сил души (не с помощью интеллекта), были соединены в душе этого ребенка все сокровища Мудрости двенадцати.
Их стремлением было соединить различные религии в одно великое Единство. Они были убеждены, что в их двенадцати течениях содержалась вся духовная жизнь, и каждый воздействовал на ученика сообразно своим силам.
В то время как духовные силы Тринадцатого возрастали до бесконечности, его физические силы ослабли. Тринадцатый постепенно угасал. Тогда наступило событие, которое могло наступить в истории лишь однажды.
Это было одно из тех событий, которые могут наступать лишь тогда, когда сообща действуют макрокосмические силы. Тело этого Тринадцатого стало совсем прозрачным. В определённые промежутки времени вокруг него собирались двенадцать. В эти моменты всё знание и вся Мудрость текли из их уст. В кратких формулах, похожих на благоговейные молитвы, изливали они Тринадцатому свою мудрость, это было своего рода «духовным переливанием крови». Это состояние окончилось тем, что душа этого Тринадцатого пробудилась как Новая Душа, он прошел через переживание апостола Павла под Дамаском.
Теперь юноша внутренне совершенно переменился. Двенадцать различных лучей человеческих мировоззрений соединились как бы в Единый Свет, и юноша излагал теперь чудеснейшие, могущественнейшие Тайны. Он не говорил того, что сказали Первый, Второй или Третий; но в совершенно новой форме и чудесным образом он говорил вещи, которые должны были бы сказать все они вместе, и говорил это так, как если бы эта новая Мудрость только что родилась в нём, как если бы в нём говорил более высокий Дух, так что теперь все эти двенадцать мужей могли научиться у него чему-то новому. И они все учились у него, и каждому из них было даровано бесконечно много.
Благодаря этому и тело его было оживлено таким образом, что это оживление тела невозможно сравнить ни с чем. В течение немногих недель Тринадцатый вернул, но в новой форме, полученную им от двенадцати Мудрость. Словно самим Христом была дана эта новая форма.
На мужей как бы обратно струилась вся воспринятая Тринадцатым Мудрость. Каждый получил назад то, что он дал, но в преображённом виде. И двенадцать мужей ощущали тогда: мы восприняли теперь двенадцать религий и мировоззрений как взаимосвязанное Единство!
Миссия Тринадцатого (мы называем его Христианом Розенкрейцем) состояла в том, чтобы правильно воспринять и продолжить импульс Христа, а также быть великим служителем Христа, сведя внутри себя воедино двенадцать течений мудрости, и создав новое течение…..»
Р. Штайнер «Мистерия и Миссия Христиана Розенкрейца»
-----------------
На фото: картина «Вознесение» голландского художника Дж. Босхарта (Johfra Bosschart, 1919 - 1998).